যে জগতে আমরা বাস করি

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার ত্রয়োদশ অধ্যায়ে যথার্থ শিক্ষক ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কাছে তার যথার্থ ছাত্র অর্জুন অনুরোধ করেছিলেন, এই ঘটনাবহুল জড় জগতকে বিশ্লেষণ করার জন্য। জড় এবং চেতনের মধ্যকার পার্থক্য নিরূপণের উদ্দেশ্যে, জড় প্রকৃতি সম্বন্ধীয় এরূপ জ্ঞান ‘সাংখ্য দর্শন’ নামে পরিচিত। অর্জুনের অনুরোধে তখন ভগবান ২৪টি উপাদান সম্বলিত জড় জগত সম্পর্কে ব্যাখ্যা করলেন। এ সমস্ত উপাদান ভগবান শ্রীকৃষ্ণের বহিরঙ্গা শক্তিজাত, কিন্তু সেগুলো ভিন্ন ভিন্ন ভাবে শাশ্বতরূপে বিরাজমান। আমাদের এ জড় জগত এ সমস্ত ভিন্ন ভিন্ন উপাদানের অস্থায়ী মিলনের উপর প্রতিষ্ঠিত, যেগুলো ভগবানের সুব্যবস্থাপনায় নিজে নিজেই স্বয়ংসম্পূর্ণ। কেননা এ উপাদানগুলি আমাদের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য এবং প্রতিপালনের জন্য সরবরাহ করে থাকে পরিপূর্ণ সম্পদ। অতএব কেউ যদি এ সমস্ত উপাদান তত্ত্ব উপলব্ধি করতে পারে। তবে কেউ নিজেকে অপেক্ষাকৃত নিকৃষ্ট জড় শক্তির চেয়ে উৎকৃষ্ট চিন্ময় শক্তি হিসেবে চিহ্নিত করতে পারে এবং কেউ বিজ্ঞানসম্মতভাবে উপলব্ধি করতে পারে যে উভয় শক্তিরই পরম উৎস হলেন পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ। যখন আমাদের চেতনা এই শুদ্ধ স্তরে উপনীত হয়, তখন আমরা এই বিষয়গুলি অত্যন্ত স্বচ্ছভাবে উপলব্ধি করতে পারি। আমাদের দূরদর্শিতা এখন মিথ্যা অহংকারের মেঘ দ্বারা আচ্ছাদিত। মিথ্যা অহংকার মানে হল এই দেহকে আমাদের প্রকৃত স্বরূপ বলে মনে করা। এই দেহগত সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে আমরা চিহ্নিত করি আমেরিকান, রাশিয়ান, শ্বেতাঙ্গ-কৃষ্ণাঙ্গ, হিন্দু-মুসলিম, নারী-পুরুষ; যেগুলি মিথ্যা অহঙ্কারেরই প্রকাশ। আমাদের প্রকৃত অহঙ্কার হল আমরা স্বরূপে চিন্ময়, পরমেশ্বর ভগবানের নিত্য অবিচ্ছেদ্য অংশ। যেহেতু আমরা প্রকৃতপক্ষে চিন্ময় আত্মা, তাই আমাদের সঙ্গে এ জড় শরীর এবং মনের সম্পর্ক এ জড় জগতে স্থায়ী হয় বড়জোর পঞ্চাশ কি একশ বছর। ভগবদ্গীতায় এ জড় দৃশ্যমান শরীরকে তুলনা করা হয়েছে একটি কোটের সঙ্গে এবং মন ও বুদ্ধি নিয়ে গঠিত সূক্ষ্ম শরীরকে তুলনা করা হয়েছে একটি শার্টের সঙ্গে। কিন্তু প্রকৃত ব্যক্তিটি এ দেহগত শার্ট এবং কোট থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। জড় দেহকে তার স্বরূপ বলে মনে করাকেই মিথ্যা অহংকার বলা হয় এবং মিথ্যা অহংকার থেকে সৃষ্ট কলুষতার প্রভাবে সে মনে করে যে, জাগতিক সমস্ত আয়োজন এবং পরিকল্পনার মাধ্যমে সে সুখী হবে। অনেক ক্ষেত্রে আমরা উপলব্ধি করতে পারি যে, আমাদের শরীরটি হল সমস্ত বাসনা এবং কার্যক্ষমতার লক্ষণস্বরূপ। এই কারণ হেতু আমরা কাউকে দেখেই তার সম্পর্কে অনেক কিছু বলতে পারি। বলা হয় যে, মুখ হচ্ছে মনের আয়না। আমরা ভুলে গেছি যে, পূর্বে আমাদের অন্য একটি শরীর ছিল, বর্তমানে এ শরীরটি পেয়েছি এবং বর্তমানের এ শরীরটির বিনাশ হলে আমাদেরকে আরেকটি শরীর গ্রহণ করতে বাধ্য করা হবে। অন্য কথায় আমাদের বর্তমান শরীরটি এবং কর্মক্ষেত্র হল পূর্ব শরীর এবং কর্মক্ষেত্রেরই প্রতিফলন। যিনি কোন রকম বাছ-বিচার ছাড়াই খাদ্য গ্রহণ করেন পরবর্তীতে তিনি একটি শুকরের দেহ প্রাপ্ত হবেন। কেননা শুকরও অনুরূপভাবে খাদ্য গ্রহণ করে থাকে। যার চেতনা দেবগুণাবলীর দ্বারা ভূষিত, তিনি একজন দেবতার শরীর পাবেন এবং যিনি কৃষ্ণভাবনাময় তিনি পরবর্তীতে কৃষ্ণের আলয় ভগবদ্ধামে ফিরে গিয়ে ভগবানের নিত্য সাহচর্য লাভ করতে পারেন। মৃত্যুর সময়কালীন চেতনা অনুসারে আমাদেরকে পরবর্তী শরীরটি গ্রহণ করতে হয়। আমাদের হৃদয়ের অভ্যন্তরে অবস্থিত পরমাত্মা আমাদের এ সমস্ত কৃতকর্মের সাক্ষীৰূপে রয়েছেন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলেন, “জীব এভাবে অন্য একটি স্থূল শরীর গ্রহণ করে, চক্ষু, কর্ণ, ত্বক, জিহ্বা, নাসিকা ও মনকে আশ্রয় করে ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ উপভোগ করে। (ভ. গীতা-১৫/৯) মনের দিক নির্দেশনার অধীন পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় (চক্ষু, কর্ণ, ত্বক, জিহ্বা, নাসিকা) এবং পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয় (বাক, হস্ত, পদ, উপস্থ ও পায়ু) পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয় (রূপ, রস, গন্ধ, শব্দ ও স্পর্শ) এর সাথে সম্পর্কিত হয়। ফলে ইন্দ্রিয়ের সাথে স্ব বিষয়ের সংস্পর্শের প্রভাবে বাসনা, ঘৃণা, আনন্দ অথবা বেদনা ইত্যাদি অনুভূত হয়। এভাবে আমরা উপলব্ধি করতে পারি যে, কেন একজনের খাদ্য, অন্যের জন্য বিষস্বরূপ। মল-মূত্র আমাদের খাদ্য নয়, কিন্তু একটি শুকরের জন্য তা প্রিয় ভোজন। দেহগত এবং মনগত সম্পর্কের কারণে অর্জুন কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে তার আত্মীয়দের সাথে যুদ্ধ করতে অপারগতা প্রকাশ করেছিলেন। এজন্য কৃষ্ণ অর্জুনকে ভগবদ্গীতায় শিক্ষা দিয়েছিলেন চরম সুখ, চিন্ময় সম্পর্ক এবং ২৪টি জড় উপাদানের ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া সম্বন্ধে। যদিও আত্মা সর্বদাই শুদ্ধ, কিন্তু একটি জড় শরীর গ্রহণের মাধ্যমে প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণের ফাঁদে পড়ে যায়। কেননা এই দেহটি ২৪টি জড় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত হওয়ায় জীব প্রকৃতির আইনানুসারে আচরণ করে। প্রকৃতিই ঐ উপাদানগুলোর পরিচালক। বদ্ধ জীবের ঐ সমস্ত আইন পরিবর্তন করার কোন শক্তি নেই। ধরুন, জীব যদি একটি কুকুরের শরীর প্রাপ্ত হয় তবে তাকে অবশ্যই একটি কুকুরের মত আচরণ করতে হবে, তাকে অবশ্যই তার ভোকাল কর্ড দিয়ে ঘেউ ঘেউ করতে হবে, তাকে একটি কুকুরের উপযুক্ত খাবার খেতে হবে। একইভাবে মনুষ্য জীবও মনের দিকনির্দেশনার অধীনে, বাধ্য করা হয় প্রকৃতির আইনানুসারে ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোকে গ্রহণ করা অথবা প্রত্যাখ্যান করা। পশু এবং মানুষের মধ্যে তফাৎ হল যে, মানুষের রয়েছে উচ্চতর বুদ্ধিমত্তা, যার মাধ্যমে আমাদের স্বরূপ হল চিন্ময় আত্মা, ভগবানের নিত্য অবিচ্ছেদ্য অংশ এ উপলব্ধি হবে। আমরা এ জড় জগতের সকল প্রকার বিষম পরিস্থিতি থেকে মুক্ত হতে পারে যখন যে আন্তরিকতার সাথে ভগবান কৃষ্ণের একনিষ্ঠ প্রতিনিধির কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ এবং তা অনুসরণ করতে পারে। এই হল কৃষ্ণভাবনা দর্শনের সারাতিসার তত্ত্ব। কৃষ্ণ স্বয়ং তা প্রতিপন্ন করেছেন যে, “আমার এই দেবী শক্তি (জড়া শক্তি) অতিক্রম করা অত্যন্ত কঠিন। কিন্তু যারা আমাতে প্রপত্তি করেন তাঁরাই এটি খুব সহজেই উত্তীর্ণ হতে পারেন।” (ভগবদ্গীতা-৭/১৪)

---